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오성일 |
1,084 |
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임동후 |
315 |
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보강 |
250 |
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이재선 |
99 |
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5 |
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이정백 |
90 |
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6 |
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최성 |
79 |
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7 |
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이동훈 |
76 |
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8 |
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양인상 |
62 |
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9 |
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이동만 |
61 |
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10 |
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권현욱 |
49 |
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11 |
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김영학 |
36 |
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12 |
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이경호 |
35 |
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13 |
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이정백 |
31 |
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14 |
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박신흥 |
30 |
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15 |
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정한성 |
26 |
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보강 |
916 |
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임동후 |
364 |
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김중성 |
136 |
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정한성 |
114 |
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5 |
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최낙채 |
95 |
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6 |
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박정옥 |
90 |
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7 |
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오성신 |
88 |
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8 |
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문형선 |
86 |
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9 |
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박태준 |
76 |
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10 |
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고익수 |
72 |
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11 |
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문맹식 |
62 |
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12 |
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오성일 |
59 |
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13 |
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이기열 |
37 |
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14 |
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권현욱 |
29 |
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15 |
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박신흥 |
27 |
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조성호 |
3/28 |
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임흥근 |
2/3 |
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서정준 |
3/11 |
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안치국 |
1/8 |
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송바우 |
11/30 |
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공경원 |
6/13 |
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박태준 |
1/22 |
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박환재 |
1/21 |
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이보형 |
2/7 |
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송병조 |
2/1 |
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안치국 |
8/14 |
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박영선 |
7/29 |
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윤인현 |
4/15 |
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김광철 |
3/15 |
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김유신 |
3/4 |
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보강
2013-03-20 09:19
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- 일출관(日出觀) -
면벽(벽을 향해 손바닥을 내밀어 닿을 듯 말 듯한 거리)후
새벽 막 떠오르는 커다랗고 둥근 해가 면벽의 공간에 떠 있다고 생각하고
해를 관하는 일출관.
또한 관(觀)과 지(止)는 상대(相對)가 된다.
<삼마타>인 지(止, 범어 samatha, 奢摩他)는 마음을 한 대상[一對境]에 응시 고정[凝定]하여, 아울러 상념(想念)을 쉬는 공부이다. 선정(禪定)의 정(定)에 해당한다.
중도관(中道觀)을 비록 관(觀)이라고 말하지만, 지(止)와 관(觀), 이 둘이 작용하여 우필차(不苦不樂의 捨에 모인 中道의 뜻. 범어 upeksa , 優畢叉)한다는 뜻이 들어있다. 이런 까닭에, 위에서 말한 여러 관(觀)을 비록 비파사나(毘鉢舍那)라고 말하지만, 중도관(中道觀)이기 때문에 뜻이 다르다.
또한 대상의 경계[對境]에 따라 관하면 관경(觀境)이고,
관으로 얻어지는 지혜는 관지(觀智) 혹은 관혜(觀慧)이고,
진리를 사유하여 그 뜻을 알면 관해(觀解)이고,
제법의 무애(無碍)를 관하여 삼제(三諦)의 원융(圓融)하고 부사의(不思議)한 묘리(妙理)를 통달하면 관달(觀達)이다.
이 외에, 천태종(天台宗)이 말하는 관(觀)은 일념삼천(一念三千), 일심삼관(一心三觀) 등이 있다. 자기 마음의 본성(本性)을 관하는 까닭에 관심(觀心)이라고 한다.
화엄종(華嚴宗)은 관으로써 깨달음의 도(道)에 든다. 이런 까닭에 관도(觀道)라고 한다.
기신론(起信論)의 지관(止觀) 두 수행문(修行門)이다.
(1) 지(止) 수행문...일체 경계의 산란한 상(相)을 쉬어서, 삼마타를 수순한다. 선정의 정(定).
(2) 관(觀) 수행문...인연따라 생멸하는 상(相)을 분별하여, 비파사나를 수순한다. 선정의 선(禪)
이 두 가지로 점차 수행해 가면서 지와 관 두 가지를 서로 버리지 않고 성취한다.
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